RadioEstudio Manacá | Novas Órbitas: 78 rpm

Novas Órbitas: 78 rpm

“Tabaque mexemexia acertado num ritmo que manejou toda procissão”.
Mário de Andrade — Macunaíma — Macumba

Manuscrito de Mário de Andrade no disco Babaô Miloquê. Acervo IEB/USP Fundo Mário de Andrade

abertura do disco “Goma-Laca: Afrobrasilidades em 78 rpm” publicado originalmente em www.goma-laca.com

A partir de pescarias em acervos digitais, relançamentos em vinil e CD e arquivos de coleções particulares disponíveis em blogs e redes gramofônicas, criamos o repertório do disco Goma-Laca Afrobrasilidades em 78 rpm sem colocar para girar nenhuma chapa. É difícil “pegar” um 78 rpm para escutar. Bom saber que em tempos digitais a música já pode resistir à poeira, quedas, riscos, mudanças e netos desapegados.
Assim como os discos, a inspiração musical dos africanos escravizados no Brasil e seus descendentes resiste também. Em tempos em que a prática musical afrobrasileira era motivo de dura perseguição policial, desde as rodas de capoeira até os cultos religiosos, as histórias contadas por João da Baiana, J.B. de Carvalho, Almirante e Mário de Andrade mostram o desafio de revelar no disco, no rádio, no palco ou na rua, o mexemexer dos atabaques ancestrais. Enquanto João da Bahiana precisou que o senador Pinheiro Machado “autografasse” em seu pandeiro uma autorização para que o mestre pudesse tocar, sem confusões, a equipe de Mário de Andrade em sua Missão de Pesquisas Folclóricas de 1937-1938 também precisou de “cobertura policial” para registrar o Catimbó e outras cerimônias religiosas. O próprio J.B de Carvalho, conhecido pelo vasto repertório de curimas em disco e programas de rádio sobre umbanda, foi policial, e há boatos de que ele mesmo perseguia as manifestações de candomblé , macumba e umbanda, antes de se converter. Os programas de rádio de Almirante também revelam um olhar de exotismo sobre a capoeira e o “bárbaro instrumento”, o berimbau. Sem intenções etnológicas musicais ou religiosas, buscamos um recorte fonográfico, à procura de rastros da música de tradição oral na indústria do disco que acabava de nascer. Cantigas de longe, no relógio e no mapa.

A busca pelos discos e suas histórias começou no acervo da Discoteca Oneyda Alvarenga do Centro Cultural São Paulo, a casa do Goma-Laca. Idealizada por Mário de Andrade em 1935, a Discoteca tinha a missão de formar músicos e compositores a partir do acesso à música “folclórica” e de concerto. A pesquisa seguiu pelas coleções particulares de dois grandes guardiões da música tradicional popular em tempos de gramofone: Almirante (MIS-RJ) e Mário de Andrade (IEB-USP). No acer- vo de Almirante, além dos discos, estavam as fotografias da gravação do programa Curiosidades Musicais, em que o músico e radialista levou para o estúdio da Rádio Nacional o “bárbaro e curioso” berimbau. Da coleção de Mário conhecemos os famosos encartes de cartolina em que o poeta-musicólogo escrevia suas impressões sobre cada disco, e escutamos a versão reprovada do batuque africano “Babaô Miloquê”, de Josué de Barros, ainda mais experimental e provocadora. Uma tarde com Vanja Orico, no Flamengo, despertou uma escuta-conversa sobre Zé do Norte e Caymmi, mensageiros da tradição popular que vinha do Nordeste para desembarcar no disco. As chapas que faltavam foram encontradas nos acervos particulares dos amigos de chiado Dijalma Cândido, Miguel Nirez e Gilberto Inácio Gonçalves. Completado o álbum, os discos estavam prontos para o ritual Goma-Laca.
No estúdio, o maestro dançarino senta, escuta o 78 rpm em mp3 e reconhece alguma coisa de lá. Pé. Joelho gira. A música veste os braços e alcança os dedos que dançam. Partículas pulsam pelos ares, e o velho disco recomeça a girar numa órbita ainda mais furiosa que as 78 por minuto. Obrigada a todos que conduziram esta música de longe até aqui, viva e nova. (Biancamaria Binazzi)